وفي آخر : انه ليس انصرافا ، وأنّ الانصراف السلام علينا . . إلى آخره « 1 » . وفي ثالث : « الواجب ليس إلاَّ تسليمة واحدة » « 2 » . وفي رابع : الأمر بكليهما تعيينا « 3 » . وفي خامس : الأمر بالسلام علينا « 4 » . وفي سادس : الأمر بالسلام عليكم « 5 » . ولولا الإجماعات وصريح الخبر الثاني لكنا نكتفي بالسلام على النبي ، وبعد ذلك الأمر يدور بين الأخيرين ، ومن المعلوم انّ ظاهر الأمر هو الاكتفاء بكل واحد ، وهو حاكم على ظهور ما دل على وجوبهما ، فلا يجب الجمع ، فيبقى حينئذ في تعيين كل واحد من الأخيرتين ، والجمع بين أمريهما . برفع اليد عن إطلاق كل واحد ، واستكشاف التخيير في غاية القرب ، فنتيجته التخيير بينهما ، والجمع أفضل . ويشهد له أيضا ما دل من أنّ الواجب ليس إلاَّ تسليمة واحدة « 6 » ، غاية الأمر مخيرا بين الأخيرين . هذا ما تقتضيه قواعد الجمع في أمثال المقام ، كما لا يخفى . ثم انّ في صورة السلام الأخير أيضا اختلاف آخر ، حيث اشتمل بعض النصوص على قوله : « ورحمة الله وبركاته » « 7 » . وبعض النصوص « 8 » خال عنه .

--> « 1 » وسائل الشيعة 4 : 1012 باب 4 من أبواب التسليم حديث 2 . « 2 » وسائل الشيعة 4 : 1007 باب 2 من أبواب التسليم . « 3 » وسائل الشيعة 4 : 1003 باب 1 من أبواب التسليم . « 4 » وسائل الشيعة 4 : 1010 باب 3 من أبواب التسليم حديث 1 . « 5 » وسائل الشيعة 4 : 1009 باب 2 من أبواب التسليم حديث 11 . « 6 » وسائل الشيعة 4 : 1007 باب 2 من أبواب التسليم . « 7 » وسائل الشيعة 4 : 1008 باب 2 من أبواب التسليم حديث 9 و 1 . « 8 » وسائل الشيعة 4 : 1008 باب 2 من أبواب التسليم حديث 9 .